Регистрация (Забыли пароль?)

Автомобили Nissan Ремонт Наши фотографии Теория 4х4 Сделай сам! GPS Радиосвязь Снаряжение Избранное Магазины/Сервисы Детский приют Дружба Дисконтная программа Голосуем! Фонд Клуба Клубный магазин  2024   ДР 25 лет! 18-20 октября 2024г    2022   ДР-23, 07-09 октября 2022г (ссылки на фотоальбомы, отзывы и впечатления)    2021   ДР-22, 08-10 октября 2021г (ссылки на фотоальбомы, отзывы и впечатления)    2020   ДР-21, 09-11 октября 2020г. (ссылки на фото)   Автопутешествие по Норвегии (фильм из 6 частей by Rider)    2019   Пикник близ Нерской. Осень. - 9.11.19   ДР 20 лет, 04-06 октября 2019г. (ссылки на фото, отзывы)   СНГ-2019 (ссылки на фото и видео, отзывы)    2018   ДР 19 лет, 19-21 октября 2018г. (ссылки на фото, отзывы)    18.06.2025 Сегодня день рождения отмечают Niels, talcomp, Yura814! Ниссан 4х4 Клуб поздравляет именинников!   NISSAN 4x4 Автор: Dimon V Написан: 15-11-2012 Тема: про чеченскую литературу и поэзию Художественная литература в Чечне возникла на базе богатого устного народного творчества, с историей в две тысячи с лишним лет. На нее, безусловно, оказали влияние и исторические процессы, пережитые народом, и взаимосвязи с мировыми художественными системами. С конца XVII и вплоть до середины XIX века в Чечне получила развитие арабоязычная литература. Она возникла в связи с распространением исламской религии. На арабском языке писали богословы, историки, поэты. Письменная литература на арабском языке являлась достоянием немногих - прежде всего из- за того, что основная часть населения Чечни не имела возможности получить образование. Арабоязычная литература в Чечне "Исключительное, и едва ли не наиболее важное значение за период XVIII-XIX вв. имеют арабские источники, относящиеся к Кавказу. .. Несмотря на то что "исламизация" некоторых областей Кавказа относится к достаточно поздним периодам, "арабизация" их произошла так основательно, что в известных случаях арабский язык, в силу ряда исторических и культурных обстоятельств, оказался главным литературным языком", - отмечал академик И.Ю. Крачковский. В период Кавказской войны в Чечне распространился жанр "назмы" - религиозной мусульманской песни ("Настанет судный день", "Сын народа", "Восхваление Магомеду" и другие). На заключительном этапе войны в народе резко вырос авторитет тех, кто призывал отречься от жизненных исканий и страстей, от борьбы - и целиком посвятить себя служению Богу. Одним из таких проповедников был шейх Кунта-Хаджи (Кишиев). Его учение и мученическая смерть легли в основу религиозных песен, которые часто имели форму элегии о бренности земной жизни. По окончании Кавказской войны ряд произведений на арабском языке был создан политическими деятелями Чечни, попавшими в плен. Таким был, в частности, бывший соратник Шамиля Атаби Атаев - один из образованных людей своего времени. Сохранилось его стихотворение на арабском языке - панегирик царю Александру II и царице. В нем нет восхваления мусульманских святых. Атаев описывает свою жизнь и мировоззрение, свое отношение к происходившим событиям. В начале ХХ века арабоязычная литература создавалась в весьма узком кругу состоятельных людей, имевших возможность получить образование. Это были в основном стихи. Среди заметных авторов - С. Гайсумов, Ш. Сугаипов, А. Тучаев. Они сочиняли произведения религиозного, элегического и любовного содержания. Отдельные образованные представители духовенства писали стихи на арабском языке и в 20-30-е годы, осмысливая в них противоречивую действительность того времени. В переводе с арабского на чеченский в начале ХХ века было издано несколько книг: о мусульманском праве, об основах ислама, об арабской грамматике, об учении Кунта- Хаджи. Эту просветительскую работу вело духовенство. Традиции религиозно- философской арабоязычной литературы прослеживаются в творчестве некоторых чеченских поэтов 20-х годов. Но приемы и выразительные средства поэзии прошлого в творчестве поэтов нового времени служили для выражения иных социальных идей, связанных с революционной ситуацией того времени. Русскоязычная литература Переход к новым художественным формам начался в 70-е годы XIX века в русскоязычной литературе. Писатели Чах-Ахриев и У. Лаудаев обратились к таким жанрам, как историко- этнографическое исследование, публицистический и путевой очерк. Они создали собирательный образ народа, описали жизнь и мировоззрение горцев. Социально-критическая направленность этих произведений поставила актуальные проблемы общественно-политической и экономической жизни Чечни того периода. Представители первой волны чеченской светской художественной интеллигенции получили образование в России, вышли из офицерских и купеческих семей. Среди них были такие яркие личности, как Т. Эльдарханов, братья Мутушевы, братья Шепиповы. Их видение своей роли в судьбе чеченского народа во многом было созвучно идейным исканиям передовых людей России того времени. Они были убеждены, что в истории настал момент, когда вынашиваемые народами мечты о свободе и независимости можно осуществить. Этому способствовала политическая обстановка в канун революции 1905 года. Свобода слова, отвоеванная демократическими кругами России у царизма , сделали их публицистами. Они взяли на себя роль первопроходцев: стали историками, экономистами, политическими деятелями; они редактировали первые газеты, писали первые учебники для школ. Братья Мутушевы Публицистические произведения братьев Ахметхана и Исмаила Мутушевых были важным шагом к пониманию и осмыслению судеб чеченского народа. Одна из первых публикаций А. Мутушева открыла в газете "Новая Русь", издававшейся в Санкт-Петербурге, "мусульманский" отдел. В статье отмечалось, что это "первая попытка солидной газеты послужить культурно- экономическим интересам мусульман России". Автор статьи признавал, что "каждая мусульманская народность бедна грамотой в процентном отношении", но все же - "насчитывает отдельных представителей как со средним, так и с высшим образованием". К ним и обращался А. Мутушев: "Пусть мы плохие литераторы, пусть наши статьи не блещут красотой художественного слова. Но мы должны твердо запомнить слова Некрасова: "Поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан". Большинство статей А. Мутушева ставили актуальные проблемы общественно-политического положения горцев - не только чеченцев, но и других народов Северного Кавказа. В мае 1918 года А. Мутушев вошел в состав Дагестанского военно-революционного комитета. Затем вел подпольную работу в Баку. После установления советской власти в Азербайджане А. Мутушев работал членом наркомюста Азербайджана. С января по февраль 1922 года А. Мутушев являлся председателем Чеченского окрисполкома. За этот короткий период он сумел много сделать в области культурного строительства в Чечне: открыл ряд советских школ, перевел на чеченский язык стихи русских поэтов, а также текст "Интернационала". Литературная деятельность И. Мутушева началась с исследования чеченского фольклора. Основной темой его публицистики была проблема просвещения народа, приобщения его к передовой русской культуре, распространение среди горцев современных знаний. И. Мутушев был инициатором и автором "Проекта Устава общества распространения образования и технических сведений среди чеченцев Терской области". Мутушев напечатал Устав в газете и сопроводил его страстным обращением к чеченской интеллигенции: "Несмотря на полувековое пребывание наше в школе европейской цивилизации и культуры, - писал И. Мутушев, - мы продолжаем прозябать в грубом невежестве, благодаря лишь собственной инертности. .. Вопрос о просвещении Чечни назрел, и даже перезрел". Призыв И. Мутушева, однако, не был поддержан, и его "Проект Устава" остался нереализованным. В публицистических произведениях И. Мутушева ("Из Чечни", "Неуслышанный зов", "Из грозненских типов", "Чечня и ее горести", "Чечня и чеченцы" и других) были поставлены проблемы жизни и быта чеченского крестьянства. "… Общественная мысль Чечни, веками находившаяся в тисках религиозных предрассудков, ищет путей к своей свободе", - заканчивал он статью "Чечня и чеченцы". За подобные публикации И. Мутушев был занесен в категорию "неблагонадежных", как "злонамеренный агитатор из чеченцев". После революции 1917 года И. Мутушев организовал "Общество распространения просвещения среди чеченцев". Деятельность общества активно поддержало население, в том числе русские рабочие, которые собрали деньги, чтобы заказать новый шрифт для чеченской письменности. В этот период И. Мутушев был поглощен работой по созданию системы народного образования Чечни. К сожалению, он мало успел сделать, т. к. погиб в 1919 году в период Гражданской войны. Братья Шериповы В развитии общественной и художественной мысли Чечни начала 20 века большую роль сыграли братья Шериповы. Назарбек Шерипов явился основоположником жанра национальной драматургии. Еще в 1912 году Н. Шерипов написал и поставил пьесы "На вечеринке" и "Медведь" - художественные экскурсы в прошлое чеченского народа. Асламбек Шерипов начинал свой путь в литературе с записи и перевода на русский язык чеченских народных песен. Его творчество органично соединило традиции русской и чеченской литературы. Стиль авторизованного перевода А. Шерипова близок к горьковским "Песне о Соколе" и "Песне о Буревестнике". Среди сюжетов выделяется песня "Асир-абрек"- история героя-одиночки, отвергнутого обществом. Романтические черты героя песни перекликаются с образами поэзии Пушкина и Лермонтова. Публицистическая деятельность А. Шерипова связана с гражданской войной на Северном Кавказе. Статьи "Герои Чечни и Дагестана", "Работа "Святых", "Обращение к грозненской демократии" и другие отличаются умением верно ориентироваться в сложнейших переплетениях национальных, классовых, политических интересов. В одном из писем этого периода А. Шерипов отмечал: "Мы пойдем на смерть за народ не по обязанности - а с наслаждением и радостью". А. Шерипов погиб в 1919 году, подтвердив своей смертью, что это были не просто красивые слова. На формирование мировоззрения А. Шерипова оказали значительное влияние его старшие братья - Денилбек Шерипов и Заурбек Шерипов, активные общественные деятели. В 1911-1912 гг. Д. Шерипов издавал в Грозном газету "Терец". После установления советской власти на Северном Кавказе З. и Д. Шериповы входили в состав Чеченского ревкома, а затем и Чеченского облисполкома. В 20-е годы ими немало было сделано как в сфере образования, так и в перестройке общественного сознания чеченцев. Помимо административной деятельности З. и Д. Шериповы были литераторами, публицистами и исследователями. Так, З. Шерипов собирал и публиковал фольклорные произведения. Особое значение для освоения населением русского языка и для переводческой деятельности начинающих писателей имело составление и издание З. Шериповым русско-чеченского словаря. Современная литература на чеченском языке Чеченская поэзия 20-30-х годов Во второй половине 20-х годов ХХ века ряд чеченских ученых-просветителей - таких, как Х. Ошаев,- занимались исследованием истории Чечни с точки зрения своеобразия политических, религиозных, революционных процессов, происходивших в этом регионе. Это стало своеобразным импульсом для молодой чеченской литературы. Первыми откликнулись поэты. Произведения об историческом прошлом чеченского народа появились на стыке 20-30-х годов. Они воссоздавали образы людей, живших в прошлом, боровшихся и страдавших во имя счастья своего народа. Поэзия осмысляла гражданскую позицию лирического героя. В поэмах М. Мамакаева "Кровавые горы" (1928) и "Разговор с матерью" (1934), С. Бадуева "Партизаны" (1934), А. Нажаева "Чабан" (1936) авторы использовали традиции историко- героических народных песен. Обращение к фольклору было необходимым этапом в становлении национальной чеченской литературы. Поэты создавали произведения, понятные и доступные народным массам, в период, когда процесс просвещения только начинался. В то же время эти произведения были новаторскими с точки зрения литературного процесса, поскольку объединили традиции народных песен и русской поэзии. Неудивительно, что молодая чеченская поэзия в 20-30 годы обращалась к крупным художественным формам. Поэты стремились обобщить исторический опыт народа в эпоху больших общественно- политических перемен. Своеобразие творчества чеченских писателей 20-30-х годов заключается в том, что они художественными средствами решали многие задачи просвещения. В Чечне к концу 1924 года было всего 58 советских школ, и только в начале 1925 года по инициативе общественного деятеля и публициста Т. Эльдарханова было организовано общество изучения края. В этих условиях начинающие писатели вслед за чеченскими просветителями конца 19 - начала 20 в.в., осознали, выражаясь словами В. Г. Белинского, что Чечне "нужны не проповеди. .. а пробуждение в народе чувства человеческого достоинства". Молодая чеченская поэзия открывала дорогу к цивилизации, просвещению и гуманности. Саид Бадуев - основоположник чеченской литературы Развитие в чеченской литературе жанра рассказа, повести и романа связаны с именем С. Бадуева. Уже первые его рассказы показали, что он пришел в литературу со своим видением истории и современности, с индивидуальной манерой повествования. Характерная черта писателя - умение в маленьком эпизоде показать общественно значимый конфликт. Обличение устаревших нравственных установок адата стало одной из основных тем рассказов С. Бадуева. Некоторая дидактичность этих произведений была обусловлена временем: оно диктовало горцам новые морально-этические нормы. В рассказах С. Бадуева показано и душевное смятение героев, и внутренняя борьба. Так, Усаму из рассказа "Адат" выбор между человеческим долгом и установками адата приводит к трагедии. Внутренний монолог персонажа обычно завершает сюжет - в этом особенность авторского стиля С. Бадуева. Вопросы-обращения в финале рассказа были формой общения с читателем. В конце 20-х - начале 30-х гг. С. Бадуев написал пять крупных повестей: "Голод", "Огненная гора", "Бешто" и другие, и в них в полной мере отразились его идейно- художественные искания. В этих произведениях запечатлен перелом мировоззрения горца, жившего на рубеже двух эпох. В этих произведениях впервые в письменной чеченской литературе подняты гуманистические проблемы: С. Бадуев с сочувствием показывает человека, душевно надломленного прошлой жизнью и оказавшегося в водовороте классовой борьбы. Первый чеченский роман появился в начале 30-х годов. Это был роман С. Бадуева "Петимат", ставший классическим произведением чеченской литературы. Образ главной героини, имя которой дало название роману, вызывает интерес и у современного читателя. "Петимат" - исторический роман. Автор не идеализирует прошлое, но любуется народной культурой и национальным характером, показывает рост влияния на жизнь горцев демократических идей передовой - протестующей и борющейся - России. После романа "Петимат" тематика творчества С. Бадуева изменилась. Он написал ряд пьес о коллективизации, о классовой борьбе и Гражданской войне. Драматургия, поэзия и проза С. Бадуева этого периода в художественном смысле менее значимы, чем произведения, в которых писатель осмысливал историческое прошлое своего народа. Роман Саид-Бея Арсанова "Два поколения" "Два поколения" Арсанова тоже считается первым чеченским романом. Он появился почти одновременно с "Петимат" Бадуева. "Два поколения" - семейная хроника. Роман в известной степени автобиографичен. Синтез документального материала и художественного вымысла дал возможность Арсанову через лично пережитые события рассказать о типичной судьбе чеченского крестьянина, участвовавшего в русской революции. Творческий замысел молодого чеченского писателя был одобрен крупными литературными авторитетами того времени - А. Серафимовичем и А. Фадеевым, с которыми Арсанов дружил. Первые главы романа опубликовал журнал "Революция и горец". На этом этапе Фадеев предложил незначительную правку. А в 1931 году, когда роман был опубликован полностью, Фадеев дал на него весьма заинтересованный отзыв. "С моей точки зрения, - писал он издательству "Федерация", - это первый советский роман о горцах, в котором нет ложной, традиционной экзотики, и горцы поданы с подлинным знанием их быта и психики. Роман охватывает большую историческую полосу и широкие социальные слои (казачество, рабочие, чиновничество, революционеры) - все это органически связано с судьбой основного героя романа Бено, крестьянского парня, вырастающего в пролетарского революционера… Роман читается с очень большим интересом - несомненно, он выдержит не одно издание". В "Двух поколениях" впервые в чеченской литературе отражена проблема взаимосвязи личности и коллектива. Важно и то, что Арсанов первым из чеченских писателей вывел своих героев за пределы узконациональных интересов, показав их причастность ко многим событиям, происходившим в России. Чеченская литература 50-80- х годов Чеченская литература во второй половине 50-х годов отличается тематическим и жанровым разнообразием. Новая нравственная атмосфера в обществе после восстановления в 1957 году Чечено-Ингушской республики, глубинные изменения во внутреннем мире и в гражданской позиции людей отразились прежде всего в поэзии. Ее развитие связано с именами поэтов старшего поколения: М. Мамакаева, Н. Музаева, Б. Саидова , А. Мамакаева, А. Сулейманова, М. Сулаева, Х. Эдилова и других. Некоторые из них были родоначальниками чеченской поэзии в 20-е годы. В их творчестве, прерванном войной и депортацией 1944 г. , с новой силой зазвучала тема "личность и общество". Годы бесправия обострили звучание этой темы. Тяжкие раздумья о судьбе народа придали новым стихам глубину и задушевность. В то же время в тематике этих произведений присутствуют не только внутринациональные, но и общечеловеческие проблемы. Лирико-философское осмысление бытия стало характерной чертой произведений поэтов, пришедших в литературу в 60-80-е годы. Герои стихов Р. Ахматовой, Ш. Арсанукаева, М. Кибиева, Х. Сатуева и других мыслят себя не только чеченцами, но гражданами большой многонациональной страны. Лирический герой их произведений ориентируется в жизни на три ценности. Первая из них - его родные места, где жили отцы: "Родней их нет на свете мест". Вторая тема - Кавказ. И наконец, третья - Россия, "Родина, славная и великая". "…Сияющие вершины трех высот - моя любовь, моя судьба", - писал в стихотворении "Три высоты" Ш. Арсанукаев . В прозе 50-х - 80-х гг. была продолжена тема истории. Появились романы Х. Ошаева "Пламенные годы", М. Мамакаева "Мюрид революции" и "Зелимхан", А. Айдамирова "Именем свободы" и "Долгие ночи", Ш. Окуева "Красные цветы на снегу" и "Пролог". В этих произведениях авторы связали значительные события в истории Чечни с судьбами героев. Исторические и фольклорно- этнографические сведения легли в основу повествования. Сплав документальности, публицистики и художественного вымысла стал тем фоном, на котором рассказывалось о судьбе человека в конкретный момент истории. Герои романов - русские и чеченцы, те, чьи имена сохранила народная память. Во второй половине 80-х - начале 90-х годов писатели уделяли больше внимания современности. Это объясняется прежде всего тем, что актуальные национальные проблемы требовали художественного осмысления. В литературе на первый план вышли жанры повести и романа: "Подъем" А. Айдамирова, "На рассвете, когда звезды гаснут", М. Ахмадова, "Запах прелой листвы" И. Эльсанова, "Мелодии Родины" С.-Х. Нунуева - произведения, очень разные по стилю. Каждый автор по-своему решает тему формирования нравственной позиции героя в современном мире. Неизменно в центре внимания чеченских писателей - проблема человека и его корней, наследования им морально- нравственных традиций, этики народа. Чеченский поэт Руслан Юсупов Надо жить, не хмурясь и не плача, Назло невзгодам и судьбе назло. Может быть, найдет тебя удача, И скажешь ты себе: "Мне повезло…" Это отрывок из стихотворения молодого чеченского поэта Руслана Юсупова, принятого в прошлом году в члены Союза писателей России. Любовь к литературе проявилась у Руслана Юсупова еще в детстве. Чуть позже, будучи пятиклассником, он начал сотрудничать с местной газетой, где и было напечатано его первое стихотворение. Когда Руслану исполнилось 16 лет, в его родном Гудермесе при редакции районной газеты было организовано творческое объединение молодых литераторов , где обучали азам поэзии. Большую помощь в становлении Руслана Юсупова как поэта оказали старшие товарищи - прежде всего Хавас Акбеев, работавший в то время в редакции. Однако те, самые первые, детские стихотворные произведения как бы ушли в прошлое вместе с детством, а сегодняшнее творчество молодого поэта проникнуто болью народа… "Жизнь сама диктует мысли, наталкивает на определенное направление в творчестве, подсказывает темы новых стихов", - считает поэт. Здесь с недавней поры не цветут тополя, И дома превратились в руины. Здесь в зеленых садах утопала земля, А сегодня взрываются мины. .. Так с грустью пишет Руслан Юсупов в стихотворении "О Грозном, которого нет". "Моя душа не принимает всего того, что происходит сейчас в Чечне. Это выходит за рамки здравого смысла", - говорит поэт. И в его стихах звучит надежда на лучшее будущее, когда не будет войны, когда в его родной Чечне смолкнут выстрелы , а матери перестанут бояться за своих детей. Арсанукаев Шайхи Абдулмуслимович Ш. Арсанукаев - известный чеченский поэт, представитель поколения т.н. "шестидесятников" в чеченской литературе. Все, что в целом характерно для литературы этого периода, в полной мере можно отнести и к творчеству Ш. Арсанукаева. В первую очередь это желание запечатлеть и отразить в художественном слове процесс переоценки ценностей, который переживал народ. Уловив глубинные изменения в сознании народа, Ш. Арсанукаев в их осмыслении смело вышел за пределы национальных рамок, обращаясь при этом к духовному опыту других народов. Конечно, лирический герой Ш. Арсанукаева вырос на родной почве. Он ощущает себя частицей трагической и полной героизма истории Чечни. Стойкость и мужество, пронесенные через века, честь и достоинство, верность дружбе, возведенные предками в культ, унаследовали герои поэзии Ш. Арсанукаева: "… Жестокость Тимура, способная заставить заплакать и камень, не согнула их, не поставила на колени". Но в середине 20 века чеченский поэт обращается и к русскому гению А.С. Пушкину, к его мыслям о народах Кавказа. Вспоминая пребывание здесь великого поэта, его дружеские чувства к чеченцам и его стихи, Ш. Арсанукаев показывает, как муза Пушкина пробуждает в душе его лирического героя "чувства добрые": "…Как бедна была бы жизнь моя, если бы мне не довелось побывать у него (у Пушкина. - прим. Страны.Ru)". Герои поэзии Ш. Арсанукаева высоко ценят достижения культуры разных народов. Стихотворение "Вечер на Полтаве" - об Украине. Здесь автор вспоминает жизнь и творчество писателей- классиков - Н. Гоголя и И.Котляревского. О Грузии - строки, посвященные памятнику поэту XVIII века Д. Гурамишвили. Программное стихотворение Ш.Арсанукаева о назначении поэта, о родной земле и Родине называется "Стоит береза". В наследии чеченского поэта-"шестидесятника" - философская лирика ("Шум жизни", "Путник", "Удивительная сила", "Дни жизни", "Где я был до рождения"), антивоенные стихи ("Жестокость", "Медали", "Три цвета", "Монолог земли"). Историческому прошлому чеченского народа посвящены поэмы Ш. Арсанукаева "Сабля Тимура", "Ших, сын Окуцкого", и другие. Ш. Арсанукаев - автор пятнадцати сборников и поэм. В течение пятнадцати лет он возглавлял Союз писателей Чеченской Республики. Литературные связи Роль русских писателей в становлении чеченской литературы Период становления современной чеченской литературы - 20-е годы прошлого века. Это - время начала и развития творческих контактов чеченских писателей с их коллегами в различных регионах страны. В те годы развитие молодой литературы Чечни волновало таких известных писателей, зачинателей советской литературы, как А. Серафимович, М. Горький, М. Голодный. А. Серафимович неоднократно приезжал в Чечню в 20-е годы. Так, в 1929 году он участвовал в работе пленума ГрАППа (Грозненской ассоциации пролетарских писателей), выступал на нем, призывая чеченских писателей "двинуться сплоченно в жизнь". В 1930 году в журнале "На подъеме" (#1) по его инициативе в переводе на русский язык было опубликовано стихотворение Саида Бадуева "Царскому времени". В 20 - 30-е годы М. Горький руководил творческими контактами между национальными литературами. Писательские "бригады" направлялись в республики, чтобы словом и делом помогать молодым авторам. Одним из откликов на эту работу стал очерк С. Бадуева "Наш учитель - Максим Горький", написанный в 1932 году. В 1931 году в Чечне побывала группа советских писателей, в том числе поэт М. Голодный, прозаик И. Рахилло и редактор "Госиздата" Я. Черняк. Работа этой "бригады" - пример взаимовлияния и взаимообогащения двух культур. Именно тогда начиналась работа над литературными переводами. М. Голодный перевел ряд стихотворений основоположника современной чеченской литературы С. Бадуева. Бадуев же получил реальную помощь в своей работе над переводом произведений русской литературы. Общность интересов и идейно-тематическая созвучность сблизили двух писателей. Такие творческие контакты русских и чеченских литераторов нередко перерастали в долгую, крепкую дружбу. Ответить · Ответить с цитатой Ответы и комментарии: ну чего все молчат-то? как вам резня в трамвае? совсем охренели гости столицы - Карпыч, Бисерово, 14:23, 13-11-2012    в тему: - Lert, Безработный пофигист из Подольска, 01:44, 15-11-2012 почитал я все посты ниже ...... и вот какая мысль пришла+ - slonik , Москва- город грехов.., 23:06, 14-11-2012 Дурацкие вопросы, слоняра. Да и ветка вся гнилая. - mos, Keep rolling!, 04:49, 15-11-2012 правильно! уроды есть у всех и все они торчат в Москве! хорошим людям и на родине хорошо.дебатировать можно много+ - slonik , Москва- город грехов.., 12:31, 15-11-2012 Я б сюда добавил вопрос ) - 412-ый:-))), Москва, Лефортово, 00:02, 15-11-2012   а самый главный вопрос: почему "так" происходит? - slonik , Москва- город грехов.., 01:28, 15-11-2012 Вспоминаются мне времена, когда очень весело горели+ - falko, Подольск, 14:08, 14-11-2012 Серег , тыж понимаешь , что взяв в руки оружие , что бы + - Sixkiller, Fuck fuel economy, 15:57, 13-11-2012   +100(((( - KABANCHIK , Москва FUCK THE WORK, 18:16, 13-11-2012 не верти СМИ, не спешите судить - AK357, Москва, 14:52, 13-11-2012   С кем ты сталкивался??? С кондукторами которые резали безбилетников что-ли? Ты это где-то видел или слышал? - KABANCHIK , Москва FUCK THE WORK, 15:09, 13-11-2012 сталкивался с хамством кондукторов - AK357, Москва, 16:20, 13-11-2012   то есть, если тебе нахамил кондуктор (а кондуктора в трамваях - чаще всего немолодые тетки) - надо доставать кынжал и идти резать пассажыр, да? - Black_Climber, люберцы, дорого! , 16:40, 13-11-2012 по-вашему в больницу увезли манекены? или может трех мужиков с фингалами под глазом? - Карпыч, Бисерово, 16:27, 13-11-2012 я прошу не делать поспешных выводов, я не ког оне защищаю а призываю к рассмотрению фактов ,которыми мы не владеем - AK357, Москва, 16:37, 13-11-2012 Это что? Поспешный вывод??? - tim, Урал, Заречный, 22:39, 13-11-2012   Ну это не пример, таких буйных хватает среди всех национальностей. - Skiff, Сергиев Посад, 23:35, 13-11-2012   Вот-вот, своего говна хватает!А ниггеры пусть у себя дома так быкуют! - Black_Climber, люберцы, дорого! , 23:56, 13-11-2012 Пока свои менты - пидарасы, и свои быки и будут быковать и понаехавшие. Надо ментов лечить, как вылечишь сразу все быки станут мягкими и шелковистыми. - Aregus, Москва, 11:50, 14-11-2012   Еще один аргумент до кучи: защитники хачовства - приведите мне плз, хоть один пример, ну хоть одного полезного для человечества хача назовите - ученого, поэта, писателя - дага ,или там чечена, кабардинца... - Black_Climber, люберцы, дорого! , 19:11, 14-11-2012 Во-первых я сам "хач" ;) И очень полезный человек, работаю на благо России, людей не убиваю, отвечаю. - Aregus, Москва, 13:16, 15-11-2012 про чеченскую литературу и поэзию - Dimon V, We like 5,42:1 much better anyway!, 01:06, 15-11-2012   ой у них там какой-то великий чеченский поэт есть. По зомбо-ящику показывали - змеюка младшая, Ух ты! Ух ты! (с) / дамы с Сережей!, 20:19, 14-11-2012   А, это который написал " Кадыров великое солнце народное нас к торжеству путинизма ведет"? - Black_Climber, люберцы, дорого! , 20:25, 14-11-2012   понятия не имею )) я его творчеством не интересуюсь )) - змеюка младшая, Ух ты! Ух ты! (с) / дамы с Сережей!, 22:48, 14-11-2012   Я смотрю умный ты, что аж писец!!! - МЕНТ, Москва, 13:59, 14-11-2012   Дань, ты что живешь на одну зарплату? у нас тут уже есть один кристально честный чиновник)честный - slonik , Москва- город грехов.., 22:39, 14-11-2012   Почему один? - Sonic, Ульяновск, 12:08, 15-11-2012 Слав, на моей работе я с населением не сталкиваюсь, я управлениц. - МЕНТ, Москва, 10:45, 15-11-2012 Мент, а аргументированные возражения будут? (+) - Black_Climber, люберцы, дорого! , 18:07, 14-11-2012 Ну одолжений не надо. Хороших людей у нас намного больше. - МЕНТ, Москва, 10:58, 15-11-2012 Насчет рыба гниет с головы согласен. Насчет остального - нет. - Aregus, Москва, 13:26, 15-11-2012   Кстати, сегодня ездил в метро, так от Смоленской до Комсомольской троих негров видел)))) Обычно они мне гораздо реже попадаются, а сегодня прям нигга-дэй))) - Skiff, Сергиев Посад, 00:21, 14-11-2012   В некрасовке уже почти гарлем :) - Black_Climber, люберцы, дорого! , 11:25, 14-11-2012   Видел ролики из этой же серии, где так же себя ведут русские. - Skiff, Сергиев Посад, 23:40, 13-11-2012   Порезанные люди - вот факт. Их режут среди бела дня на глазах у всех , лица кавказской национальности- вот факт. Порезанные люди в реанимации - вот факт. Эти чурки на свободе и завтра будут резать еще людей. Тебе хорошо видны факты? Владеешь ими? - KABANCHIK , Москва FUCK THE WORK, 18:12, 13-11-2012   Режут не только кавказцы и среди кавказцев подавляющее большинство - не режет. Хватит нагнетать. - Aregus, Москва, 11:52, 14-11-2012 Давай глубже (наши многоуважаемые дамы, внутри нецензурно!): - Black_Climber, люберцы, дорого! , 18:15, 14-11-2012 Какое это имеет отношение? - Sonic, Ульяновск, 18:32, 14-11-2012 Давай начнем с того (+) - Black_Climber, люберцы, дорого! , 19:05, 14-11-2012 Ну а я о чём? - Sonic, Ульяновск, 19:10, 14-11-2012   к тому, что ни армяне, ни грузины, ни азербайджанцы не мелькают в криминальных хрониках. Сплошь чичи, даги да кабардинцы. Впорос - на хер человечеству эти никчемные высеры эволюции??? Лично я не возражаю против включения напалма в налоги!!! - Black_Climber, люберцы, дорого! , 19:31, 14-11-2012 Нет! Подонки есть везде, и среди моих земляков куча есть, полюбому. Просто Чеченцу проще отмазаться в Москве. - Aregus, Москва, 13:53, 15-11-2012   Климбер, заканчивай. Мат - под удаление. Да и вся ветка на грани. - mos, Keep rolling!, 21:02, 14-11-2012   принял, сорри. Как говорит Адмирал - перевозбудился... - Black_Climber, люберцы, дорого! , 21:05, 14-11-2012 А кто будет решать кого выжигать, а кого нет? - Sonic, Ульяновск, 19:47, 14-11-2012   Если не решишь ты, решат за тебя! Твоим детям здесь жить, подумай об этом! - Black_Climber, люберцы, дорого! , 20:14, 14-11-2012   Три озвученные национальности - это просто пример. Румыны и китайцы еще хуже :) - Black_Climber, люберцы, дорого! , 20:16, 14-11-2012   Здесь был коммент. Его вырезали. По фигу. Улицу Кадырова в москве - не вырежете!!! - Black_Climber, люберцы, дорого! , 20:11, 14-11-2012   Русские больше режут, потому что русских в принципе больше) Практически все горцы ходят с оружием, и при случае легко его могут употребить. Помниш чем большинство их жило на протяжении веков из истории? - obscenum, Невоградъ, 18:42, 14-11-2012   И что? - Sonic, Ульяновск, 19:08, 14-11-2012   И то, что мне здесь, в моем городе это на хер не нужно! - Black_Climber, люберцы, дорого! , 19:35, 14-11-2012 Какие проблемы? - Sonic, Ульяновск, 20:18, 14-11-2012 А вот теперь самое интересное(+) - Black_Climber, люберцы, дорого! , 20:35, 14-11-2012 Ну тогда (+) - Sonic, Ульяновск, 22:19, 14-11-2012 Игорь, да не вопрос же. Если тебя, и твоих детей, а главное - мою жену и моего сына гарантированно!!! не зарежут в трамвае (+) - Black_Climber, люберцы, дорого! , 22:58, 14-11-2012   +100 - Sonic, Ульяновск, 13:23, 14-11-2012   надо говорить не чурки, а афророссияне - slonik , Москва- город грехов.., 01:47, 14-11-2012   Не, про афророссиян я чуть выше написал, а это чурки. - Skiff, Сергиев Посад, 02:16, 14-11-2012   Надо говорить - черножопые. И ничего обидного в этом определении нет, иы же не обижаемся на "беложопых" ! - Black_Climber, люберцы, дорого! , 11:26, 14-11-2012   нет это афроамериканцы)) - slonik , Москва- город грехов.., 10:39, 14-11-2012   Посмотри видос есть в инете, там мужик, которого они ранили рассказывает как все было. - obscenum, Невоградъ, 16:55, 13-11-2012   Ссылкамэнэдавай, да! - Семен160, Кончай бухать!, 17:06, 13-11-2012    видео - obscenum, Невоградъ, 17:31, 13-11-2012    Да согласен! Пора уже доставать пулемет... - KABANCHIK , Москва FUCK THE WORK, 14:50, 13-11-2012    ... - AlexSN, Коломна, 20:59, 14-11-2012 Нельзя !!! У нас для зверей заповедник !!! + - Sixkiller, Fuck fuel economy, 15:55, 13-11-2012   неполиткорректно, товарищи, про зверей - Сафарь-Бай, Дизель Маркет, г.Дзержинский, 11:22, 14-11-2012    Да-да! - Ваш старый, страшнее модератора, знaкомый, Растревоженный Альфа-Бабуин. Не бухАю. Да, мы - в сад! )), 11:25, 14-11-2012   А я знал, что ты не упустишь возможности вставить эту картинку))))) - Skiff, Сергиев Посад, 13:51, 14-11-2012   Чота не смешно. Потом из этой овцы сталик ханкишиев приготовит плов... - Black_Climber, люберцы, дорого! , 20:09, 14-11-2012 к стати Евгений не Вас ли я встретил а в августе .... - geolyx77, Щелково, 15:14, 13-11-2012   была Y60 черный с желтыми мостами резаными крыльями и лифтованный :), и 4Ранер синий ? - RAT, Химки, 16:39, 13-11-2012   не не видел((...а к доку на разбушлат не заезжали?? - geolyx77, Щелково, 21:48, 13-11-2012 не мы на пляже простояли всю неделю в аккурать по середине между городским и последней кафешкой где гидрики на ночь паркуют - RAT, Химки, 10:57, 14-11-2012   Если в этом году, то точно это был не я... - KABANCHIK , Москва FUCK THE WORK, 15:18, 13-11-2012 обознался(.... а аппарат похож)))... - geolyx77, Щелково, 15:20, 13-11-2012   Бывает...))) - KABANCHIK , Москва FUCK THE WORK, 15:23, 13-11-2012   Отчётливо вспоминается фрагмент фильма "Брат". - Skiff, Сергиев Посад, 15:14, 13-11-2012   +1 - Black_Climber, люберцы, дорого! , 19:37, 13-11-2012   +1 - KABANCHIK , Москва FUCK THE WORK, 15:19, 13-11-2012   У нас конфа тормознутая ровно на сутки :)) - BEAT, Москва, 14:40, 13-11-2012   Все нормально у нас, все под контролем. - KABANCHIK , Москва FUCK THE WORK, 15:14, 13-11-2012   А чё такое? Я не в курсе. Кинь ссылку, чтоль. - Skiff, Сергиев Посад, 14:36, 13-11-2012    лентяяяяй ))) - змеюка младшая, Ух ты! Ух ты! (с) / дамы с Сережей!, 15:54, 13-11-2012   Спасибо, Марин, Женька уже дал ссылку выше. - Skiff, Сергиев Посад, 16:02, 13-11-2012

1999-2020. NISSAN 4x4 CLUB По всем вопросам пишите: mosqua@mail.ru 33dev дрон-рейсинг гонки дронов